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Verum de Poetica adhuc levius omnino et humilius, quam ejus dignitas postulat, existimabimus, nisi eo demum convertamus animos, unde ejus magnitudo maxime elucet; nisi eam in sacris versantem, et Religioni ministrantem contemplemur. Hoc primum ei negotium datum est; hoc ita feliciter exequitur, ut in cæteris rebus impositam quandam personam gerere videatur, hic solummodo suam; alibi enim ad artis [16] subsidia semper confugere, hic propria vi niti, aut potius spiritu vere divino sustentari. Quid enim habet universa Poesis, quid concipere potest mens humana grandius, excelsius, ardentius; quid etiam venustius et elegantius, quam quæ in sacris Hebræorum Vatum scriptis occurrunt? qui magnitudinem rerum fere ineffabilem verborum pondere et carminis majestate exæquant; quorum cum nonnulli vel ipsis Græcorum poetarum fabulis sunt antiquiores, ita omnes tantum eos sublimitate exsuperant, quantum vetustate antiquissimi antecedunt. Quod si ipsius Poeseos ultima origo quæratur, ad Religionem omnino videtur referenda. Nam cum sit facultas a natura profecta, præceptis et legibus non nisi sero conformata, non ætatis alicujus aut gentis propria, sed universi humani generis; vehementioribus humanæ mentis Affectibus necessario tribuenda est: quorum ea est natura, ut sese efferant vocibus elatis, ardentibus, maximeque a vulgari sermonis usu abhorrentibus; nec minus æquabilem illum continuæ locutionis tenorem impetu suo dirumpunt et distinguunt intervallis; sententias acres, incitatas, vibrantes, crebris veluti ictibus contorquent; et orationem pro motu et habitu animi varie intercidunt, et quodammodo modulantur. Hoc in Admiratione et Gaudio vel maxime locum habet; et quid erat quod hominis jam tum creati mentem, opinionum vanitate nondum depravatam, adeo vehementer potuit percellere, ac, quæ tum ei plane obversata est, Dei Optimi Maximi bonitas, sapientia et magnitudo? quid verisimilius, quam primum inconditi carminis conatum in Creatoris laudes ipso exardescentis animi impetu erupisse? Id certe minime dubium est, eisdem in sacris enutritam suisse Poeticam, in quibus nata videtur: obire templa, adesse altaribus, prima ei et propria quædam occupatio fuit: et cum religiones in variis gentibus atque ætatibus diversissimæ obtinuerint, in hoc tamen omnes consensisse accepimus, ut hymnis et carminibus celebrarentur. 1 Hujusce originis non obscura indicia etiamnum præ |17] se fert Poesis, eo quod sacram et cælestem materiam veluti parentem suam et educatricem ardentissimo affectu semper amplectatur; huc veluti ad germanam patriam amat recurrere, ibique et lubentissime versetur, et maxime vigeat.
[Fußnote, S. 16]
1 Antiquissimum secundum PLATONEM Musicæ sive Poeseos genus erant
ευχη προς θεός όνομα δε υμνοι επικαλεντο. DE LEG. Lib. III.
Rem ipsam eleganter illustrat SUETONIUS; in Nominis etymologia
infelicior, ut accidit nonnunquam veteribus Grammaticis. "Cum primum homines
exuta feritate rationem vitæ habere cæpissent, seque ac Deos suos nosse,
cul[17]tum modicum ac sermonem necessarium commenti sibi, utriusque magnificentiam
ad religionem Deorum suorum excogitaverunt. Igitur ut templa illis domibus
pulchriora, et simulachra corporibus ampliora faciebant: ita eloquio etiam
quasi augustiore honorandos putaverunt, laudesque eorum et verbis illustrioribus
et jucundioribus numeris extulerunt. Id genus, quia forma quædam efficeretur,
quæ ποιοτης dicitur, Poema vocitatum est, ejusque fictores Poetæ."
Ex opere deperdito DE POETIS citatum ab ISIDORO, Orig. Lib. VIII. cap. 7.
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Erstdruck und Druckvorlage
Robert Lowth: De sacra poesi Hebraeorum praelectiones academicae.
Oxonii: e typographeo Clarendoniano 1753, S. 1-17.
Unser Auszug: S. 15-17.
Die Textwiedergabe erfolgt nach dem ersten Druck
(Editionsrichtlinien).
URL: https://mdz-nbn-resolving.de/bsb10354190
URL: https://archive.org/details/desacrapoesihebr00lowt
URL: https://books.google.fr/books?id=lDNBAAAAcAAJ
Übersetzung
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Edition
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