Text
Editionsbericht
Literatur
Partons d'un fait: la même nature de civilisation, ou, pour employer une expression plus précise, quoique plus étendue, la même société n'a pas toujours occupé la terre. Le genre humain dans son ensemble a grandi, s'est développé, a mûri comme un de nous. Il a été enfant, il a été homme; nous assistons maintenant à son imposante vieillesse. Avant l'époque que la société moderne a nommée antique, il existe une autre ère, que les anciens appelaient fabuleuse, et qu'il serait plus exact d'appeler primitive. Voilà donc trois grands ordres de choses successifs dans la civilisation, depuis son origine jusqu'à nos jours. Or, [IV] comme la poésie se superpose toujours à la société, nous allons essayer de démêler, d'après la forme de celle-ci, quel a dû être le caractère de l'autre, à ces trois grands âges du monde: les temps primitifs, les temps antiques, les temps modernes.
Aux temps primitifs, quand l'homme s'éveille dans un monde qui vient de naître, la poésie s'éveille avec lui. En présence des merveilles qui l'éblouissent et qui l'enivrent, sa première parole n'est qu'un hymne. Il touche encore de si près à Dieu que toutes ses méditations sont des extases, tous ses rêves des visions. Il s'épanche, il chante comme il respire. Sa lyre n'a que trois cordes. Dieu, l'ame, la création; mais ce triple mystère enveloppe tout, mais cette triple idée comprend tout. La terre est encore à peu près déserte. Il y a des familles, et pas de peuples; des pères, et pas de rois. Chaque race existe à l'aise; point de propriété, point de loi, point de froissemens, point de guerres. Tout est à chacun et à tous. La société est une communauté. Rien n'y gêne l'homme. Il mène cette vie pastorale et nomade par laquelle commencent toutes les civilisations, et qui est si propice aux contemplations solitaires, aux capricieuses rêveries. Il se laisse faire, il se laisse aller. Sa pensée, comme sa vie, ressemble au nuage qui change de forme et de route, selon le vent qui le pousse. Voilà le premier homme, voilà le premier poëte. Il est jeune, il est lyrique. La prière est toute sa religion: l'Ode est toute sa poésie.
Ce poëme, cette ode des temps primitifs, c'est la Genèse.
Peu à peu cependant cette adolescence du monde s'en va. Toutes les sphères s'agrandissent; la famille devient tribu, la tribu devient nation. Chacun de ces groupes d'hommes se parque autour d'un centre commun, et voilà les royaumes. L'instinct social succède à l'instinct nomade. [V] Le camp fait place à la cité, la tente au palais, l'arche au temple. Les chefs de ces naissans États sont bien encore pasteurs, mais pasteurs de peuples; leur bâton pastoral a déjà forme de sceptre. Tout s'arrête et se fixe. La religion prend une forme; les rites règlent la prière; le dogme vient encadrer le culte. Ainsi le prêtre et le roi se partagent la paternité du peuple; ainsi à la communauté patriarchale succède la société théocratique.
Cependant les nations commencent à être trop serrées sur le globe. Elles se gênent et se froissent; de-là les chocs d'empires, la guerre. Elles débordent les unes sur les autres; de-là les migrations de peuples, les voyages. La poésie reflète ces grands événemens; des idées elle passe aux choses. Elle chante les siècles, les peuples, les empires. Elle devient épique, elle enfante Homère.
Erstdruck und Druckvorlage
Victor Hugo: Cromwell. Drame.
Paris: Dupont 1828, S. I-LXIV.
Unser Auszug: S. III-V.
URL: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8626458j
URL: http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb10092425-0
Die Textwiedergabe erfolgt nach dem ersten Druck
(Editionsrichtlinien).
Kommentierte Ausgabe
Literatur
Berthier, Patrick: Hugo et la poétique du drame romantique: une révolution de façade?
URL: http://www.aplettres.org/pdf/Theatre_Hugo.pdf [gesehen: 28.02.2022]
Brandmeyer, Rudolf: Poetiken der Lyrik: Von der Normpoetik zur Autorenpoetik.
In: Handbuch Lyrik. Theorie, Analyse, Geschichte.
Hrsg. von Dieter Lamping.
2. Aufl. Stuttgart 2016, S. 2-15.
Engel, Manfred / Lehmann, Jürgen: The Aesthetics of German Idealism
and Its Reception in European Romanticism.
In: Nonfictional Romantic Prose. Expanding Borders. Hrsg. von Steven P. Sondrup u.a.
Amsterdam u.a. 2004 (= A Comparative History of Literatures in European Languages, 18), S. 69-95.
S. 84-87: Germaine de Staël's De l'Allemagne and August Wilhelm Schlegel's
Vorlesungen über dramatische Kunst und Literatur:
The Bibles of European Romanticism.
Fuller, David: Shakespeare and the Romantics.
Oxford 2021.
Genette, Gérard: Paratexte.
Das Buch vom Beiwerk des Buches.
Frankfurt a.M. 2001 (= suhrkamp taschenbuch wissenschaft, 1510).
Huet-Brichard, Marie-Catherine: Préfaces hugoliennes: le lieu de l'utopie.
In: Les textes liminaires. Hrsg. von Patrick Marot.
Toulouse 2010, S. 127-141.
Kablitz, Andreas: Literaturwissenschaft als Provokation der Literaturgeschichte.
Überlegungen zum Konzept des 'Historischen' in der Literaturgeschichte des 19. Jahrhunderts
(am Beispiel von Hugos Préface de Cromwell
und Francesco de Sanctis' Storia della letteratura italiana).
In: Poetica 35 (2003), S. 91-122.
URL: https://www.jstor.org/stable/43028321
Loiseleur, Aurélie: La préface ou le travail du temps.
In: Revue des Sciences Humaines 295 (2009), S. 55-65.
Millet, Claude (Hrsg.): L'Esthétique romantique en France.
Une anthologie.
Paris 1994 (= Collection "Agora. Les Classiques").
Millet, Claude / Charles, David (Hrsg.): Dictionnaire Victor Hugo.
Paris 2023.
Naugrette, Florence: Publier Cromwell et sa préface.
Une provocation fondatrice.
In: Impossibles théâtres, XIXe-XXe siècles.
Hrsg. von Bernadette Bost u.a.
Chambéry 2005, S. 26-41.
URL: https://www.fabula.org/atelier.php?Publier_Cromwell
Pemble, John: Shakespeare Goes to Paris.
London u.a. 2005.
Vaillant, Alain: La crise de la littérature.
Romantisme et modernité.
Grenoble 2005 (= Collection: "Bibliothèque stendhalienne et romantique").
Vaillant, Alain: L'Art de la littérature. Romantisme et modernité.
Paris 2016 (= Études romantiques et dix-neuviémistes, 60).
Edition
Lyriktheorie » R. Brandmeyer