Text
Editionsbericht
Ausgaben: Des Knaben Wunderhorn
Literatur: Goethe
Literatur: Jenaische Allgemeine Literatur-Zeitung
Die Kritik dürfte sich vorerst nach unserem Dafürhalten mit dieser Sammlung nicht befassen. Die Herausgeber haben solche mit so viel Neigung, Fleiß, Geschmack, Zartheit zusammengebracht und behandelt, daß ihre Landsleute dieser liebevollen Mühe nun wohl erst mit gutem Willen, Theilnahme und Mitgenuß zu danken hätten. Von Rechtswegen sollte dieses Büchlein in jedem Hause, wo frische Menschen wohnen, am Fenster, unterm Spiegel, oder wo sonst Gesang- und Kochbücher zu liegen pflegen, zu finden seyn, um aufgeschlagen zu werden in jedem Augenblick der Stimmung oder Unstimmung, wo man denn immer etwas Gleichtönendes oder Anregendes fände, wenn man auch allenfalls das Blatt ein paarmal umschlagen müßte.
Am besten aber läge doch dieser Band auf dem Clavier des Liebhabers oder Meisters der Tonkunst, um den darin enthaltenen Liedern entweder mit bekannten hergebrachten Melodien ganz ihr Recht widerfahren zu lassen, oder ihnen schickliche Weisen anzuschmiegen, oder, wenn Gott wollte, neue bedeutende Melodien durch sie hervorzulocken.
Würden dann diese Lieder, nach und nach, in ihrem eigenen Ton- und Klangelemente von Ohr zu Ohr, von Mund zu Mund getragen, kehrten sie, allmälich, belebt und verherrlicht, zum Volke zurück, von dem sie zum Theil gewissermaßen ausgegangen: so könnte man sagen, das Büchlein habe seine Bestimmung erfüllt, und könne nun wieder, als geschrieben und gedruckt, verloren gehen, weil es in Leben und Bildung der Nation übergegangen.
Weil nun aber in der neueren Zeit, besonders in Deutschland, nichts zu existiren und zu wirken scheint, wenn nicht darüber geschrieben und wieder geschrieben und geurtheilt und gestritten wird: so mag denn auch über diese Sammlung hier einige Betrachtung stehen, die, wenn sie den Genuß auch nicht erhöht und verbreitet, doch wenigstens ihm nicht entgegen wirken soll.
Was man entschieden zu Lob und Ehren dieser Sammlung sagen kann, ist, daß die Theile derselben durchaus mannichfaltig charakteristisch sind. Sie enthält über zweyhundert Gedichte aus den drey letzten [138] Jahrhunderten, sämmtlich dem Sinne, der Erfindung, dem Ton, der Art und Weise nach dergestalt von einander unterschieden, daß man keins dem andern vollkommen gleichstellen kann. Wir übernehmen das unterhaltende Geschäft, sie alle der Reihe nach, so wie es uns der Augenblick eingiebt, zu charakterisiren.
Das Wunderhorn, (Seite 13.) Feenhaft, kindlich, gefällig.
Des Sultans Töchterlein, (15.) Christlich zart, anmuthig.
Tell und sein Kind, (18.) Rechtlich und tüchtig.
Großmutter Schlangenköchin, (19.) Tief, räthselhaft, dramatisch vortrefflich behandelt.
Jesaias Gesicht, (20.) Barbarisch groß.
Das Feuerbesprechen, (21.) Räuberisch ganz gehörig und recht.
Der arme Schwartenhals, (22.) Vagabundisch, launig, lustig.
Der Tod und das Mädchen, (24.) In Todtentanz-Art, holzschnittmäßig, lobenswürdig.
Nachtmusikanten, (29.) Närrisch, ausgelassen, köstlich.
Widerspenstige Braut, (30.) Humoristisch, etwas fratzenhaft.
Klosterscheu, (32.) Launenhaft verworren und doch zum Zweck.
Der vorlaute Ritter, (32.) Im real-romantischen Sinn gar zu gut.
Die schwarzbraune Hexe, (34.) Durch Überlieferung etwas confus, der Grund aber unschätzbar.
Der Dollinger, (36.) Ritterhaft tüchtig.
Liebe ohne Stand, (37.) Dunkel romantisch.
Gastlichkeit des Winters, (39.) Sehr zierlich.
Die hohe Magd, (40.) Christlich pedantisch, nicht ganz unpoetisch.
Liebe spinnt keine Seide, (42.) Lieblich confus und deßwegen Phantasie erregend.
Husarenglaube, (43.) Schnelligkeit, Leichtigkeit musterhaft ausgedrückt.
Rattenfänger von Hameln, (44.) Zuckt aufs Bänkelsängerische, aber nicht unfein.
Schürz dich Gretlein, (46.) Im Vagabunden-Sinn. Unerwartet epigrammatisch.
Lied vom Ringe, (48.) Romantisch zart.
Der Ritter und die Magd, (50.) Dunkel romantisch, gewaltsam.
Der Schreiber im Korb, (53.) Den Schlag wiederholendes, zweckmäßiges Spottgedicht.
[139] Ärndte-Lied, (55.) Katholisches Kirchen-Todeslied. Verdiente protestantisch zu seyn.
Überdruß der Gelahrtheit, (57.) Sehr wacker. Aber der Pedant kann die Gelahrtheit nicht los werden.
Schlacht bey Murten, (58.) Realistisch, wahrscheinlich modernisirt.
Liebesprobe, (61). Im besten Handwerksburschen-Sinne und auch trefflich gemacht.
Der Falke, (63.) Groß und gut.
Die Eile der Zeit in Gott, (64.) Christlich, etwas zu historisch;
aber dem Gegenstande gemäß und recht gut.
Das Rautensträuchlein, (69.) Eine Art Trümmer, sehr lieblich.
Die Nonne, (70.) Romantisch, Empfindungsvoll und schön.
Revelje, (72.) Unschätzbar für den, dessen Phantasie folgen kann.
Fastnacht, (74.) Liebehaft, leise.
Diebsstellung, (75.) Holzschnittartig, sehr gut.
Wassersnoth, (77.) Anschauung, Gefühl, Darstellung überall das Rechte.
Tambursgesell, (78.) Heitere Vergegenwärtigung eines ängstlichen Zustandes.
Ein Gedicht dem der Einsehende schwerlich ein gleiches an die Seite setzen könnte.
David, (79.) Katholisch hergebracht, aber noch ganz gut und zweckmäßig.
Sollen und Müssen, (80.) Vortrefflich in der Anlage, obgleich hier in einem
zerstückten und wunderlich restaurirten Zustande.
Liebesdienst, (83.) Deutsch romantisch, frommsinnig und gefällig.
Geht dirs wohl so denk an mich, (84.) Anmuthiger, singbarer Klang.
Der Tannhäuser, (86.) Großes christlich-katholisches Motiv.
Mißheyrath, (90.) Treffliche, räthselhafte Fabel, ließe sich vielleicht mit
wenigem anschaulicher und für den Theilnehmer befriedigender behandeln.
Wiegenlied, (92.) Reimhafter Unsinn, zum Einschläfern völlig zweckmäßig.
Frau Nachtigall, (93.) Eine kunstlose Behandlung zugegeben, dem Sinne nach
höchst anmuthig.
Die Juden in Passau, (93.) Bänkelsängerisch, aber lobenswerth.
Kriegslied gegen Karl V, (97.) Protestantisch, höchst tüchtig.
Der Bettelvogt, (100.) Im Vagabunden-Sinne gründlich und unschätzbar.
Von den klugen Jungfrauen, (101.) Recht großmüthig, herzerhebend,
wenn man in den Sinn eindringt.
Müllers Abschied, (102.) Für den, der die Lage fassen kann, unschätzbar,
nur daß die erste Strophe einer Emendation bedarf.
Abt Neidhard und seine Mönche, (103.) Ein Till-Streich von der besten
Sorte und trefflich dargestellt.
[140] Von zwölf Knaben, (109.) Leichtfertig, ganz köstlich.
Kurze weile, (110.) Deutsch romantisch, sehr lieblich.
Kriegslied des Glaubens, (112.) Protestantisch derb, treffend und durchschlagend.
Tabakslied, (114.) Trümmerhaft, aber Bergbau und Tobak gut bezeichnend.
Das fahrende Fräulein, (114.) Tief und schön.
Betteley der Vögel, (115.) Gar liebenswürdig.
Die Gräuelhochzeit, (117.) Ungeheurer Fall, bänkelsängerisch, aber lobenswürdig behandelt.
Der vortreffliche Stallbruder, (120.) Unsinn, aber wohl dem, der ihn behaglich singen könnte.
Unerhörte Liebe, (121.) Schön, sich aber doch einer gewissen philisterhaften Prose nähernd.
Das Bäumlein, (124.) Sehnsuchtsvoll, spielend und doch herzinniglich.
Lindenschmidt, (125.) Von dem Reuterhaften, Holzschnittartigen die allerbeste Sorte.
Lied vom alten Hildebrand, (128.) Auch sehr gut, doch früher und in der breiteren Manier gedichtet.
Friedenslied, (134.) Andächtig, bekannte Melodie, ans Herz redend.
Friedenslied, (137.) Gut, aber zu modern und reflectirt.
Drey Schwestern, (139.) Sehr wacker in der derben Art.
Der englische Gruß, (140.) Die anmuthige, bloß katholische Art, christliche
Mysterien ans menschliche, besonders deutsche, Gefühl herüber zu führen.
Vertraue, (141.) Seltsam, tragisch, zum Grund ein vortreffliches Motiv.
Das Leiden des Herrn, (142.) Die große Situation ins Gemeine gezogen,
in diesem Sinne nicht tadelhaft.
Der Schweizer, (145.) Recht gut. Sentimentaler, aber lange nicht so gut als der Tambursgesell 78.
Pura, (146.) Schöne Fabel, nicht schlecht, aber auch nicht vorzüglich behandelt.
Die kluge Schäferin, (149.) Gar heiter, frey- und frohmüthig.
Ritter St. Georg, (151.) Ritterlich, christlich, nicht ungeschickt dargestellt, aber nicht erfreulich.
Die Pantoffeln, (156.) Schöne Anlage, hier fragmentarisch, ungenießbar.
Xaver, (157.) Sehr wacker, dem Charakter nach, doch zu wort- und phrasenhaft.
Wachtelwacht, (159.) Als Ton nachahmend, Zustand darstellend, bestimmtes Gefühl aufrufend, unschätzbar.
Das Tod-austreiben, (161.) Gar lustig, wohlgefühlt und zweckmäßig.
Gegen das Quartanfieber, (161.) Unsinnige Formel, wie billig.
Zum Festmachen, (162.) Glücklicher Einfall.
Aufgegebene Jagd, (162.) Fordert den Ton des Waldhorns.
[141] Wer's Leben erdacht, (163.) Gar knabenhaft von Grund aus.
Des Herrn Weingarten, (165.) Liebliche Versinnlichung christlicher Mysterien.
Cedrons Klage, (166.) Nicht eben so glücklich.
Man sieht dieser Klage zu sehr den Gradus ad Parnassum an.
Frühlingsbeklemmung, (172.) Besser als das vorige.
Doch hört man immer noch das Wort- und Bildgeklapper.
Lobgesang auf Maria, (174.) Auch diesem läßt sich vielleicht ein Geschmack abgewinnen.
Abschied von Maria, (178.) Interessante Fabel und anmuthige Behandlung.
Ehstand der Frau, (181.) Derb lustig, muß gesungen werden wie irgend eins.
Amor, (182.) Niedlich und wunderlich genug.
Vom großen Bergbau der Welt, (183.) Tief und ahndungsvoll, dem Gegenstande gemäß.
Ein Schatz für Bergleute.
Husarenbraut, (188.) Nicht eben schlimm.
Das Straßburger Mädchen, (189.) Liegt ein lieblich Begebniß zum Grund,
zart und phantastisch behandelt.
Zwey Röselein, (190.) Ein Ereignen zwischen Liebesleuten, von der zartesten Art,
dargestellt wie es besser nicht möglich ist.
Das Mädchen und die Hasel, (192.) Gar natürlich gute und frische Sittenlehre.
Königstochter aus England, (193.) Nicht zu schelten;
doch spürt man zu sehr das Pfaffenhafte.
Schall der Nacht, (198.) Wird, gesungen, herzerfreulich seyn.
Große Wäsche, (201.) Feenhaft und besonders.
Der Palmbaum, (202.) So recht von Grund aus herzlich.
Der Fuhrmann, (203.) Gehört zu den guten Vagabunden-Handwerks- und Gewerbs-Liedern.
Pfauenart, (204.) Gute Neigung, bescheiden ausgedrückt.
Der Schildwache Nachtlied, (205.) Ans Quodlibet streifend,
dem tiefen und dunkeln Sinne der Ausdruck gemäß.
Der traurige Garten, (206.) Süße Neigung.
Hüt du dich, (207.) Im Sinn und Klang des Vaudeville sehr gut.
Die mystische Wurzel, (208.) Geistreich, wobey man sich doch des Lächelns
über ein falsches Gleichniß nicht enthalten kann.
Räthsel, (209.) Nicht ganz glücklich.
Wie kommts daß du so traurig bist, (210.) Streift ans Quodlibet,
wahrscheinlich Trümmern.
Unkraut, (211.) Quodlibet von der besten Art.
Der Wirthin Töchterlein, (212.) Höchst lieblich, aber nicht so recht ganz.
Wer hat das Liedlein erdacht, (213.) Eine Art übermüthiger Fratze,
zur rechten Zeit und Stunde wohl lustig genug.
Doctor Faust, (214.) Tiefe und gründliche Motive,
könnten vielleicht besser dargestellt seyn.
[142] Müllertücke, (218.) Bedeutende Mordgeschichte, gut dargestellt.
Der unschuldig Hingerichtete, (220.) Ernste Fabel, laconisch trefflich vorgetragen.
Ringlein und Fähnlein, (223.) Sehr gefällig romantisch. Das Reimgeklingel
thut der Darstellung Schaden, bis man sich allenfalls daran gewöhnen mag.
Die Hand, (226.) Bedeutendes Motiv kurz abgefertigt.
Martins Gans, (226.) Bauerburschenhaft, lustig losgebunden.
Die Mutter muß gar seyn allein, (227.) Nicht recht von Grund- und Brust aus,
sondern nach einer schon vorhandenen Melodie gesungen.
Der stolze Schäfersmann, (229.) Tiefe schöne Fabel, durch den Wiederklang
des Vaudeville ein sonderbarer aber für den Gesang bedeutender Vortrag.
Wenn ich ein Vöglein wär, <(231.)> Einzig schön und wahr.
An einen Bothen, (232.) Einzig lustig und gutlaunig.
Weine nur nicht, (232.) Leidlicher Humor, aber doch ein bischen plump.
Käutzlein, (233.) Wunderlich, von tiefem ernstem köstlichem Sinn.
Weinschrödter-Lied, (234.) Unsinn der Beschwörungsformeln.
Meykäfer-Lied, (235.) Desgleichen.
Marienwürmchen, (235.) Desgleichen, mehr ins Zarte geleitet.
Der verlorne Schwimmer, (236.) Anmuthig und voll Gefühl.
Die Pragerschlacht, (237.) Rasch und knapp, eben als wenn es drey Husaren gemacht hätten.
Frühlingsblumen, (239.) Wenn man die Blumen nicht so entsetzlich satt hätte,
so möchte dieser Kranz wohl artig seyn.
Gukguk, (241.) Neckisch bis zum Fratzenhaften, doch gefällig.
Die Frau von Weißenburg, (242.) Eine gewaltige Fabel, nicht ungemäß vorgetragen.
Soldatentod, (245.) Möchte vielleicht im Frieden und beym Ausmarsch
erbaulich zu singen seyn. Im Krieg und in der ernsten Nähe des Unheils
wird so etwas gräulich wie das neuerlich belobte Lied: Der Krieg ist gut.
Die Rose, (251.) Liebliche Liebesergebenheit.
Die Judentochter, (252.) Passender, seltsamer Vortrag zu confusem und zerrüttetem Gemüthswesen.
Drey Reiter, (253.) Ewiges und unzerstörliches Lied des Scheidens und Meidens.
Schlachtlied, (254.) In künftigen Zeiten zu singen.
Herr von Falkenstein, (255.) Von der guten zarten innigen Romanzenart.
Das römische Glas, <(257.)> Desgleichen. Etwas räthselhafter.
Rosmarin, (258.) Ruhiger Blick ins Reich der Trennung.
[143] Der Pfalzgraf am Rhein, (259.) Barbarische Fabel und gemäßer Vortrag.
Vogel Phönix, (261.) Nicht mißlungene christliche Allegorie.
Der unterirdische Pilger, (262.) Müßte in Schächten, Stollen und auf
Strecken gesungen und empfunden werden. Über der Erde wirds einem zu dunkel dabey.
Herr Olof (261 b.) Unschätzbare Ballade.
Ewigkeit, (263 b.) Katholischer Kirchengesang. Wenn man die
Menschen confus machen will, so ist dieß ganz der rechte Weg.
Der Graf und die Königstochter, (265 b.) Eine Art von Pyramus und
Thisbe. Die Behandlung solcher Fabeln gelang unsern Vorältern nicht.
Moriz von Sachsen, (270.) Ein ahndungsvoller Zustand und großes
trauriges Ereigniß mit Phantasie dargestellt.
Ulrich und Aennchen, (274.) Die Fabel vom Blaubart in mehr nördlicher Form, gemäß dargestellt.
Vom vornehmen Räuber, (276.) Sehr tüchtig, dem Lindenschmidt zu vergleichen.
Der geistliche Kämpfer, (277.) "Christ Gottes Sohn allhie" hätte
durch sein Leiden wohl einen besseren Poeten verdient.
Dusle und Babely, (281.) Köstlicher Abdruck des schweizer-bäurischen
Zustands und des höchsten Ereignisses dort zwischen zwey Liebenden.
Der eifersüchtige Knabe, (282.) Das Wehen und Weben der räthselhaft
mordgeschichtlichen Romanzen ist hier höchst lebhaft zu fühlen.
Der Herr am Oelberg, (283.) Diesem Gedicht geschieht Unrecht daß es
hier steht. In dieser, meist natürlichen, Gesellschaft wird einem die
Allegorie der Anlage, so wie das poetisch Blumenhafte der Ausführung, unbillig zuwider.
Abschied von Bremen, (289.) Handwerksburschenhaft genug, doch zu prosaisch.
Aurora, (291.) Gut gedacht, aber doch nur gedacht.
Werd' ein Kind, (291.) Ein schönes Motiv, pfaffenhaft verschoben.
Der ernsthafte Jäger, (292.) Ein bischen barsch, aber gut.
Der Mordknecht, (294.) Bedeutend, seltsam und tüchtig.
Der Prinzenraub, (296.) Nicht gerade zu schelten, aber nicht befriedigend.
Nächten und Heute, <(298.)> Ein artig Lied des Inhalts der so oft vorkommt:
cosi fan tutte und tutti.
Der Spaziergang, (299.) Mehr Reflexion als Gesang.
Das Weltende, (300.) Deutet aufs Quodlibet, läßt was zu wünschen übrig.
Bayrisches Alpenlied, (301.) Allerliebst, nur wird man vornherein irre,
wenn man nicht weiß, daß unter dem Palmbaum die Stechpalme gemeint ist.
Mit einem Dutzend solcher Noten wäre manchem Liede zu mehrerer Klarheit
zu helfen gewesen.
Jäger Wohlgemuth, (303.) Gut, aber nicht vorzüglich.
[144] Der Himmel hängt voll Geigen, (304.) Eine christliche Cocagne, nicht ohne Geist.
Die fromme Magd, (306.) Gar hübsch und sittig.
Jagdglück, (306.) Zum Gesang erfreulich, im Sinne nicht besonders. Überhaupt
wiederholen die Jägerlieder, vom Tone des Waldhorns gewiegt,
ihre Motive zu oft ohne Abwechseln.
Kartenspiel, (308.) Artiger Einfall und guter Humor.
Für funfzehn Pfennige, (309.) Von der allerbesten Art einen humoristischen Refrain zu nutzen.
Der angeschossene Gukguk, (311.) Nur Schall ohne irgend eine Art von Inhalt.
Warnung, (313.) Ein Gukguk von einer viel besseren Sorte.
Das große Kind, (314.) Höchst süße. Wäre wohl werth, daß man ihm das
Ungeschickte einiger Reime und Wendungen benähme.
Das heiße Afrika, (315.) Spukt doch eigentlich nur der halberstädter Grenadier.
Das Wiedersehn am Brunnen, (317.) Voll Anmuth und Gefühl.
Das Haßlocher Thal, (319.) Seltsame Mordgeschichte, gehörig vorgetragen.
Abendlied, (321). Sehr lobenswürdig, von der recht guten
lyrisch-episch-dramatischen Art.
Der Scheintodte, (322.) Sehr schöne, wohl ausgestattete Fabel, gut vorgetragen.
Die drey Schneider, (325.) Wenn doch einmal eine Gilde vexirt werden soll,
so geschiehts hier lustig genug.
Nächtliche Jagd, (327.) Die Intention ist gut, der Ton nicht zu schelten,
aber der Vortrag ist nicht hinreichend.
Spielmanns Grab, (328.) Ausgelassenheit, unschätzbarer sinnlicher Bauern-Humor.
Knabe und Veilchen, (329.) Zart und zierlich.
Der Graf im Pfluge, (330.) Gute Ballade, doch zu lang.
Drey Winterrosen, (339.) Zu sehr abgekürzte Fabel von dem Wintergarten,
der schon im Bojardo vorkommt.
Der beständige Freyer, (341.) Echo, versteckter Todtentanz, wirklich sehr zu loben.
Von Hofleuten, (343.) Wäre noch erfreulicher, wenn nicht eine, wie es uns scheint,
falsche Überschrift auf eine Allegorie deutete, die man im Lied weder finden kann, noch mag.
Lied beym Heuen, (345.) Köstliches Vaudeville, das unter mehreren Recensionen bekannt ist.
Fischpredigt, (347.) Unvergleichlich, dem Sinne und der Behandlung nach.
Die Schlacht bei Sempach, (349.) Wacker und derb, doch nahe zu chronikenhaft prosaisch.
Algerius, (353.) Fromm, zart und voll Glaubenskraft.
Doppelte Liebe, (354.) Artig, könnte aber der Situation nach artiger seyn.
Manschetten-Blume, (356.) Wunderlich romantisch, gehaltvoll.
[145] Der Fähndrich, (358.) Mit Eigenheit; doch hätte die Gewalt, welche der
Fähndrich dem Mädchen angethan, müssen ausgedrückt werden, sonst hat es
keinen Sinn, daß er hängen soll.
Gegen die Schweizer Bauern, (360.) Tüchtige und doch poetische Gegenwart.
Der Zug, daß ein Bauer das Glas in den Rhein wirft,
weil er in dessen Farbenspiel den Pfauenschwanz zu sehen glaubt, ist höchst revolutionär und treffend.
Kinder still zu machen, (362.) Recht artig und kindlich.
Gesellschaftslied, (363.) In Tillen-Art kapital.
Das Gnadenbild, (366.) Ist hübsch, wenn man sich den Zustand um einen
solchen Wallfahrtsort vergegenwärtigen mag.
Geh du nur hin, (371.) Frank und frech.
Verlorne Mühe, (372.) Treffliche Darstellung weiblicher
Bethulichkeit und täppischen Männerwesens.
Starke Einbildungskraft, (373.) Zarter Hauch, kaum festzuhalten.
Die schlechte Liebste, (374.) Innig gefühlt und recht gedacht.
Maria auf der Reise, (375.) Hübsch und zart, wie die Katholiken mit
ihren mythologischen Figuren das gläubige Publicum gar zweckmäßig zu
beschäftigen und zu belehren wissen.
Der geadelte Bauer, (376.) Recht gut gesehen und mit Verdruß launisch dargestellt.
Abschiedszeichen, (378.) Recht lieblich.
Die Ausgleichung, (379.) Die bekannte Fabel vom Becher und Mantel, kurz und bedeutend genug dargestellt.
Petrus, (382.) Scheint uns gezwungen freygeistisch.
Gott grüß euch Alter, (384.) Modern und sentimental, aber nicht zu schelten.
Schwere Wacht, (386.) Zieht schon in das umständliche,
klang- und sangreiche Minnesänger-Wesen herüber.
[146] 1) Jungfrau und Wächter. Gar liebreich, doch auch zu umständlich.
2) Der lustige Geselle. Ist uns lieber als die vorhergehenden.
3) Variation. Macht hier zu großen Contrast: denn es gehört zu der tiefen, wunderlichen deutschen Balladenart.
4) Beschluß. Paßt nicht in diese Reihe.
Der Pilger und die fromme Dame, (396.) Ein guter, wohl dargestellter Schwank
Kaiserliches Hochzeitlied, (397.) Barbarisch-pedantisch,
und doch nicht ohne poetisches Verdienst.
Antwort Mariä auf den Gruß der Engel, (406.) Das liebenswürdigste
von allen christ-katholischen Gedichten in diesem Bande.
Staufenberg und die Meerfeye, (407.) Recht lobenswerthe Fabel,
gedrängt genug vorgetragen, klug vertheilt. Würde zu kurz scheinen,
wenn man nicht an lauter kürzere Gedichte gewöhnt wäre.
Des Schneiders Feyerabend, (418.) In der Holzschnittsart, so gut,
als man es nur wünschen kann.
Mit dieser Charakterisirung aus dem Stegreife: denn wie könnte man sie anders unternehmen? gedenken wir Niemand vorzugreifen, denen am wenigsten, die durch wahrhaft lyrischen Genuß und ächte Theilnahme einer sich ausdehnenden Brust viel mehr von diesen Gedichten fassen werden, als in irgend einer lakonischen Bestimmung des mehr oder minderen Bedeutens geleistet werden kann. Indessen sey uns über den Werth des Ganzen noch Folgendes zu sagen vergönnt.
Diese Art Gedichte, die wir seit Jahren Volkslieder zu nennen pflegen, ob sie gleich eigentlich weder vom Volk, noch fürs Volk gedichtet sind, sondern weil sie so etwas Stämmiges, Tüchtiges in sich haben und begreifen, daß der kern- und stammhafte Theil der Nationen dergleichen Dinge faßt, behält, sich zueignet und mit unter fortpflanzt – dergleichen Gedichte sind so wahre Poesie, als sie irgend nur seyn kann; sie haben einen unglaublichen Reiz, selbst für uns, die wir auf einer höheren Stufe der Bildung stehen, wie der Anblick und die Erinnerung der Jugend fürs Alter hat. Hier ist die Kunst mit der Natur im Conflict und eben dieses Werden, dieses wechselseitige Wirken, dieses Streben scheint ein Ziel zu suchen, und es hat sein Ziel schon erreicht. Das wahre dichterische Genie, wo es auftritt, ist in sich vollendet, mag ihm Unvollkommenheit der Sprache, der [147] äußeren Technik, oder was sonst will, entgegenstehen, es besitzt die höhere innere Form, der doch am Ende alles zu Gebote steht, und wirkt selbst im dunkeln und trüben Elemente oft herrlicher, als es später im klaren vermag. Das lebhafte poetische Anschauen eines beschränkten Zustandes erhebt ein Einzelnes zum zwar begrenzten doch unumschränkten All, so daß wir im kleinen Raume die ganze Welt zu sehen glauben. Der Drang einer tiefen Anschauung fordert Lakonismus; was der Prose ein unverzeihliches Hinterstzuförderst wäre, ist dem wahren poetischen Sinne Nothwendigkeit, Tugend, und selbst das Ungehörige, wenn es an unsere ganze Kraft mit Ernst anspricht, regt sie zu einer unglaublich genußreichen Thätigkeit auf.
Durch die obige einzelne Charakteristik sind wir einer Classification ausgewichen, die vielleicht künftig noch eher geleistet werden kann, wenn mehrere dergleichen, ächte, bedeutende Grundgesänge zusammengestellt sind. Wir können jedoch unsere Vorliebe für diejenigen nicht bergen, wo lyrische, dramatische und epische Behandlung dergestalt in einander geflochten ist, daß sich erst ein Räthsel aufbaut, und sodann mehr oder weniger, und wenn man will, epigrammatisch auflößt. Das bekannte: Dein Schwerdt, wie ist's vom Blut so roth Eduard, Eduard! ist besonders im Original das Höchste, was wir in dieser Art kennen.
Möchten die Herausgeber aufgemuntert werden aus dem reichen Vorrath ihrer Sammlungen, so wie aus allen vorliegenden schon gedruckten, bald noch einen Band folgen zu lassen, wobey wir denn freylich wünschen, daß sie sich vor dem Singsang der Minnesinger, vor der bänkelsängerischen Gemeinheit und vor der Plattheit der Meistersänger, so wie vor allem Pfäffischen und Pedantischen höchlich hüten mögen.
Brächten sie uns noch einen zweyten Theil dieser Art deutscher Lieder zusammen, so wären sie wohl aufzurufen, auch was fremde Nationen, Engländer am meisten, Franzosen weniger, Spanier in einem anderen Sinne, Italiäner fast gar nicht, dieser Liederweise besitzen, auszusuchen, und sie im Original und nach vorhandenen oder von ihnen selbst zu leistenden Übersetzungen darzulegen.
Haben wir gleich zu Anfang die Competenz der Kritik, selbst im höheren Sinn, auf diese Arbeit gewissermaßen bezweifelt: so finden wir noch mehr Ursache, eine sondernde Untersuchung, in wiefern das alles, was uns hier gebracht ist, völlig ächt, oder mehr und weniger restaurirt sey, von diesen Blättern abzulehnen.
Die Herausgeber sind im Sinne des Erfordernisses so sehr, als man es in späterer Zeit seyn kann, und das hie und da seltsam Restaurirte, aus fremdartigen Theilen verbundene, ja das Untergeschobene, ist mit Dank anzunehmen. Wer weiß nicht, was ein Lied auszustehen hat, wenn es durch den Mund des Volkes, und nicht etwa nur des ungebildeten, eine Weile durchgeht! Warum soll der, der es in letzter Instanz aufzeichnet, mit anderen zusammenstellt, nicht auch ein gewisses Recht daran haben? Besitzen wir doch [148] aus früherer Zeit kein poetisches und kein heiliges Buch, als insofern es dem Auf- und Abschreiber solches zu überliefern gelang oder beliebte.
Wenn wir in diesem Sinne die vor uns liegende gedruckte Sammlung dankbar und läßlich behandeln, so legen wir den Herausgebern desto ernstlicher ans Herz, ihr poetisches Archiv rein, streng und ordentlich zu halten. Es ist nicht nütze, daß alles gedruckt werde; aber sie werden sich ein Verdienst um die Nation erwerben, wenn sie mitwirken, daß wir eine Geschichte unserer Poesie und poetischen Cultur, worauf es denn doch nunmehr nach und nach hinausgehen muß, gründlich, aufrichtig und geistreich erhalten.
Erstdruck und Druckvorlage
Jenaische Allgemeine Literatur-Zeitung.
Jg. 3, 1806:
Nr. 18, 21. Januar, Sp. 137-144
Nr. 19, 22. Januar, Sp. 145-148.
[PDF]
Ungezeichnet.
Die Textwiedergabe erfolgt nach dem ersten Druck
(Editionsrichtlinien).
Dieser Text wurde in das Deutsche Textarchiv (DTA)
der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften (BBAW) übernommen.
URL: http://www.deutschestextarchiv.de/goethe_wunderhorn_1806
Jenaische Allgemeine Literatur-Zeitung online
URL: http://zs.thulb.uni-jena.de/receive/jportal_jpjournal_00000011
URL: https://catalog.hathitrust.org/Record/008697265
URL: https://digipress.digitale-sammlungen.de/calendar/newspaper/bsbmult00000621
URL: https://anno.onb.ac.at/cgi-content/anno-plus?aid=jen
Zeitschriften-Repertorien
Kommentierte Ausgaben
Ausgaben: Des Knaben Wunderhorn
Erstausgabe
Kommentierte und kritische Ausgaben
Literatur: Goethe
Anz, Thomas: Art. Rezension.
In: Handbuch der literarischen Gattungen. Hrsg. von Dieter Lamping.
Stuttgart 2009, S. 606-612.
Bernhart, Toni: Die neuere Forschung zu Goethes Ästhetik und Kunsttheorie.
In: Johann Wolfgang Goethe. Romane und theoretische Schriften.
Hrsg. von Bernd Hamacher u.a. Darmstadt 2007 (= Neue Wege der Forschung), S. 164-189.
Bohm, Arnd: Goethe and the Romantics.
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Rochester, NY u.a. 2004 (= The Camden House History of German Literature, Bd. 8), S. 35-60.
Brandmeyer, Rudolf: Poetiken der Lyrik: Von der Normpoetik zur Autorenpoetik.
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Lyriktheorie » R. Brandmeyer